Savaka-sangho, le proprietà di chi ha realizzato la verità

Traduzione in Italiano dell'estratto dell'incontro di Dhamma con Ajahn Sujin su Zoom Domenica 16 Febbraio 2025.

Originali (in Inglese)
Trascrizione: https://dhammatranscripts.blogspot.com/2025/04/savaka-sangho-properties-realizing-truth.html
Audio mp3: https://drive.google.com/file/d/1XKWcfxthwYB_dT2eTOC6lo0lQEWxu0GJ

Savakha-sangho, corretta comprensione e corretta condotta

Le virtù del sangha... suppatipanno savakasangho, savaka, lo sappiamo tutti... quindi, il savakasangho, il suppatipanno, è semplicemente la realizzazione... seguire gli Insegnamenti significa agire, parlare... seguire le parole del Buddha, giusto? Suppatipanno savakasangho, tutti i savaka seguono soltanto gli Insegnamenti, con una condotta che si accorda con gli Insegnamenti, sviluppano la retta comprensione conforme agli Insegnamenti della verità, gli Insegnamenti del Buddha sulla verità, per realizzarsi, per diventare savakasangho.

E ujuppatipanno, qual è il significato di uju? [Qualcosa tipo 'dritto'?] Sì, dritto alla verità. È così, giungere direttamente alla verità, senza andare a sinistra, o a destra, o da qualche altra parte, proprio ora. Direttamente alla comprensione della verità, cosa è presente adesso? Ciò che può essere conosciuto è presente proprio ora, apparendo così com'è. Il vedere vede, non io, nessun io, non c'è proprio nessuno. Suppatipanno savakasangho, ujuppatipanno..., e poi?

[ñayappatipanno savakasangho.] ñaya, in armonia con la verità, potrebbe essere l’attento ascolto della parola di verità, dritto alla verità, comprendendola ora, ciò che è presente, dritto a quell'oggetto proprio ora. Ascoltandone l'esposizione e riflettendoci sopra, e comportarsi o sviluppare la retta comprensione per comprendere la verità.

Non è questo il significato di savaka? Ascoltare la verità, considerarla attentamente, comprenderla, e procedere soltanto dritti, o comprendendo la verità. Oppure è la condotta, le azioni e la parola e qualunque altra cosa nella vita, seguendo solo gli Insegnamenti grazie alla comprensione della realtà più preziosa, la retta comprensione è la migliore di tutte. Comprendere correttamente, corretta condotta per sradicare le contaminazioni o l'ignoranza riguardo quello che è presente ora. Il nucleo degli Insegnamenti, indipendentemente dalle parole usate.

Suppatipanno, non solo comprendere le parole ma anche seguirle

Suppatipanno, su è salutare, suppatipanno savakasangho. Momenti salutari della vita con azioni, parole e pensieri, Dall'ascolto, dalla riflessione, i tre stadi, le tre fasi delle quattro nobili verità, compreso il significato delle tre fasi delle ariya-sacca. Altrimenti, come si potrebbe giungere all'illuminazione della verità di ciò che è presente ora così com'è? Non importa quale parola venga usata, ascoltare la verità, suppatipanno. E comprendere che non è solo qualcosa da tradurre o semplicemente da comprendere, ma il sentiero da seguire che porta a estirpare le realtà non salutari. Fino a quando anche le realtà salutari, anch'esse cause di ciò che sorge, non saranno completamente sradicate, senza poter più sorgere.

Suppatipanno, non solo ascoltare o semplicemente ricordare, ma comportandosi secondo ciò che è insegnato sulla verità, suppatipanno. Le parole non sono solo per essere comprese, ma per essere seguite, per sviluppare anche la retta comprensione, è il sentiero che porta alla comprensione della verità: su-pati-panno. Altrimenti, andiamo fuori strada o in un'altra direzione, senza comprendere ciò che è insegnato. Non solo per la comprensione, ma per la condotta o per seguirla, sviluppando la retta comprensione in base a ciò che si è compreso, così com'è ora, poco a poco, suppatipanno.

Non è questo un comportamento retto, puro? Ecco perché la parola non è soltanto da ascoltare, da comprendere, ma da capirne il valore, la rarità della realtà che comprende la verità, altrimenti come può essere suppatipanno, o qualsiasi azione salutare?

Ujuppatipanno, dritto alla verità. Dhamma... la prima fase è comprendere la verità,

la seconda fase è conforme alla comprensione della verità, si sviluppa per comprendere ciò che è presente, a poco a poco. Dritto alla verità... cosa c’è proprio ora? Una realtà, quale realtà?

Sperimenta l'oggetto, mentre ciò che è lì, l'oggetto, non può sperimentare alcunché... direttamente alla verità, per comprendere la verità, per seguire la verità, per sviluppare la comprensione della verità, ujuppatipanno.

ñayappatipanno, comprendere più a fondo quello che sorge ora

ñayappatipanno, per comprendere sempre più in profondità, fino a quello che è così profondo, per rendersi conto che ciò che è presente ora è sorto e cessato all'istante, per via del nimitta. Senza comprendere la verità, ascoltando soltanto la traduzione della parola, come può esserci la comprensione di ciò che è presente e si manifesta lungo la giornata? Kusala sila, akusala sila, e abyakata sila. Ogni parola è conforme alle altre parole sulla verità ultima, finché non ci sono più dubbi sul suo significato, su cosa significhi, e quale sia il beneficio della sua comprensione. Semplicemente per sviluppare la retta comprensione per comprendere ciò che è presente, come l’abbiamo ascoltato e preso attentamente in considerazione che c'è proprio ora. Suppatipanno savakasangho... ujuppatipanno, in accordo con ciò che è presente, reale o vero... ñayappatipanno, finché non viene compreso, passo dopo passo, diversi livelli di pariyatti, patipatti e pativedha. Dunque, di nuovo, quali sono le qualità, la condotta dell'ariya-savaka, o del savaka? Suppatipanno savaka-sangho, adesso è chiaro?

Qual è il significato di suppatipanno? [Realizzato, Than Ajahn.] Quindi, senza comprensione, solo praticando o concentrandosi su un oggetto, è suppatipanno? [No, Than Ajahn.] E cos'altro, dopo suppatipanno?

Ujuppatipanno, dritto alla verità di ciò che c'è ora

[Ujuppatipanno.] Cos'è presente ora, dritto alla verità su di esso. Non senza alcuna comprensione, perché per arrivare dritti alla verità, e non al falso o all'illusorio, occorre sempre più comprensione di ciò che è presente, anche se è lì, il vedere, è davvero molto, molto difficile comprendere la natura che sperimenta l'oggetto. Perché ad apparire è solo l'oggetto che viene sperimentato, ma non così com'è, solo per via del suo nimitta. Quindi, dritto alla verità, è solo il nimitta del vedere, il nimitta dell'udire, il nimitta di qualunque cosa sorga, perché un singolo istante non può affatto essere realizzato, ma il vedere non è l'udire.

Quindi ora, non importa affatto quanti momenti, ma è lì per essere conosciuto, per essere studiato, che è la realtà che sorge solo per vedere, proprio nessuno. Solo un momento di visione per via di ciò che sorge per vedere, e poi svanisce... direttamente alla verità, per comprendere la verità, la verità ultima. Senza cadere in errori a destra o a sinistra, ma la verità mediana... può essere, il suo significato? E solo la retta comprensione della verità può essere sviluppata di nuovo e di nuovo, un poco alla volta, direttamente alla verità, che ciò che è presente ora sorge e cessa all'istante.

Non importa, perché ciò che viene sperimentato nella vita può esserlo solo attraverso sei porte. Anche ciò che è presente, non riappare, andato, e anche ciò che sorge, essendo il nimitta che appare in questo momento, non è il nimitta di cetana, non è il nimitta della sensazione, o il nimitta di sañña... perché? È quello principale nello sperimentare l'oggetto, ma quando sañña appare per essere conosciuto, è tramite il nimitta di sañña, perché ora sembra che ci siano tante cose intorno, in verità solo una, ciò che impatta con l'occhio può essere visto, ed è svanito all'istante.

Savaka-sangho, chi ha studiato attentamente, dritto alla verità

Dritto alla verità. C’è quindi qualcuno che vorrebbe essere savakasangho? Solo volendo oppure comprendendo la qualità di ogni momento, per svilupparsi, per diventare savakasangho. Non è questo la prima fase delle ariya-sacca? Ciò che ora appare sorge e svanisce, senza sosta, per condizioni, continuamente, da momento a momento, di vita in vita. Senza comprendere la verità, la realtà, la natura, la qualità di ciò che è presente, diverso dagli altri, ci deve essere l'idea di qualcuno o qualcosa.

Al momento dell'ascolto degli Insegnamenti sulla verità di ciò che è presente, c'è suppatipanno? Non solo ascoltare, ma considerarne la natura, che non può essere oggetto di studio senza condizioni, essere proprio quel momento, qualsiasi momento, per condizioni. Siamo ora suppatipanno savakasangho? O a poco a poco, per essere suppatipanno savakasangho, ujuppatipanno savakasangho, ñayappatipanno savakasangho, samicippatipanno savakasangho.

[È corretto dire che i bhikkhu sono il campo dei meriti? Vorremmo ascoltare il suo commento, Ajahn.] Sì, a chi rendi omaggio? [A pañña, a kusala.] Come si arriva ad avere pañña? Ciò che hai appena recitato, suppatipanno... rendere omaggio a quella persona, che ha studiato attentamente, dritto alla verità. Giusto? Senza deviare in altre direzioni, a sinistra o a destra, ma dritti alla verità, rendendo omaggio a quella persona, giusto? Non solo rendendo omaggio a chi è buono, e basta. Per questo il Buddha ha insegnato il Dhamma, le qualità che ha sviluppato per realizzare la verità. Le proprietà di colui che ha realizzato la verità devono essere presenti sin dall'inizio suppatipanno savakasangho, ujuppatipanno savakasangho, ñayappatipanno savakasangho, samicippatipanno savakasangho, giusto?

Solo coloro che possiedono tali qualità, invece che denaro o solo fama e altro, ma le proprietà dell'essere illuminato, si devono avere tali qualità, rendiamo omaggio a queste, dall'inizio alla fine. Illuminando la verità, fase dopo fase, finché non c'è più traccia di akusala, neppure a livello di asava e anusaya, è questo quello a cui rendiamo omaggio. E qual’è il modo per diventare ariya-sangha? È solo mediante qualità o proprietà, che non sono la ricchezza o la fama, ma suppatipanno, comprendendo le tre fasi delle ariya-sacca.

Quindi sono le qualità o le proprietà di coloro che sviluppano la retta comprensione, per realizzarsi in ciò che hanno sviluppato fino a quel livello. Quando non si è ancora a quel livello, non si è uno degli otto ariya-savaka, le quattro coppie, sotapanna, sakadagami, anagami, arahant. Senza queste qualità che hanno sviluppato, non c'è modo di ottenere tali proprietà di ariya-savaka.

Video completo originale #Dhammahome: https://www.youtube.com/watch?v=Y9fzmBN34pU

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